Die Neue Welt Übersetzung - problematische Übersetzungen

Elberfelder 1871
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

Einheitsübersetzung 1980
Im Anfang war das Wort, / und das Wort war bei Gott, / und das Wort war Gott.

altgriechischer Urtext
εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

Wort für Wort Übersetzung
εν = Im αρχη = Anfang ην = war ο = das λογος = Wort και = und ο = das λογος = Wort ην = war προς = bei τον = dem θεον = Gott και = und θεος = Gott ην = war ο = das λογος = Wort

Bemerkung
Hier muss man wissen, dass mit „Wort“ Jesus gemeint ist (die Auflösung kommt in Johannes 1:14 „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns“). Im Urtext steht hier eindeutig, dass Jesus der Gott ist. Das passt den Zeugen Jehovas aber nicht in ihr Glaubensbild. Deshalb wird das „ein“ eingefügt. So wird Jesus zu einem weiteren Gott gemacht. Aber es gibt doch nur einen Gott? Die Zeugen Jehovas behaupten nun, das „Gott“ ja nur ein Titel wäre, wie „König“ oder „Kaiser“. Im Neuen Testament steht das aber nirgends, und bei Johannes schon gar nicht. Nun verweisen die Zeugen Jehovas auf 2. Korinther 4:4. Dort wird ein „Gott dieser Welt“ erwähnt, der als Satan gedeutet wird. Dieser Gott wird jedoch an dieser Stelle eindeutig als „von dieser Welt“ bezeichnet (Die Bibel erwähnt an einigen Stellen andere "Götter", aber diese sind jedoch stets falsche Götter) Und 1. Timotheus 2:5 ist eindeutig: „Denn es gibt nur einen Gott“. Und das hat wohl auch Johannes gewusst, oder? Mittlerweile dämmert es auch den Zeugen Jehovas, dass das mit dem zusätzlichen Gott ja eigentlich gar nicht sein kann und blöd klingt. So wird jetzt auch behauptet, dass eigentlich hier „das Wort war göttlich“ gemeint sein soll. Wer altgriechisch kann, wird schnell merken, dass das mit dem Urtext gar nicht möglich ist, da „Gott“ hier im Nominativ steht. Und für „göttlich“ gibt es im Altgriechischen ein eindeutiges Wort θεότης (theotēs).

Elberfelder 1871
Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: ehe Abraham ward, bin ich.

Einheitsübersetzung 1980
Jesus erwiderte ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Noch ehe Abraham wurde, bin ich.

altgriechischer Urtext
ειπεν αυτοις ο ιησους αμην αμην λεγω υμιν πριν αβρααμ γενεσθαι εγω ειμι

Wort für Wort Übersetzung
ειπεν = sprach αυτοις = ihnen ο = der ιησους = Jesus αμην = wahrlich αμην = wahrlich λεγω = sage υμιν = euch πριν = ehe αβρααμ = Abraham γενεσθαι = ward/geboren wurde εγω = ich ειμι = bin

Bemerkung
Hier soll der Zusammenhang mit 2. Mose 3:14 verschleiert werden. Dort sprach Gott zu Mose: „ich bin“. Und wenn Jesus auch sagt „Ich bin“, na wer ist dann Jesus? Aber auch 2. Mose 3:14 wurde in der NWÜ verfälscht: Da sagte Gott zu Moses: „Ich werde, was ich werden möchte.“ Und er fügte hinzu: „Sag zu den Israeliten: „Ich werde“ hat mich zu euch gesandt.“ Was will Gott uns laut NWÜ sagen, dass er noch ein Schuljunge ist und noch was werden möchte? Hier steht in den Urschriften auch „Ich bin“.

Elberfelder 1871
welcher, da er in Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich zu sein

Einheitsübersetzung 1980
Er war Gott gleich, / hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein,

altgriechischer Urtext
ος εν μορφη θεου υπαρχω ουχ αρπαγμον ηγησατο το ειναι ισα θεω

Wort für Wort Übersetzung
ος = welcher εν = in μορφη = Gestalt θεου = Gottes υπαρχω = war ουχ = nicht αρπαγμον = Raub ηγησατο = erachte το = zu ειναι = sein ισα = gleich θεω = Gott

Bemerkung
Im Urtext steht, dass Jesus Gottesgestalt hatte, es aber für nicht wichtig fand, wie Gott zu sein. Also, wenn er gewollt hätte, hätte er aber Gott sein können (war aber nicht sein Ding). Dies widerspricht aber der Ansicht der Zeugen Jehovas, dass Jesus nicht Gott sein kann. Also wird hier noch der Zusatz aufgenommen „was ihm nicht zustand“. Steht aber nicht im Urtext und verfälscht somit den Urtext. Außerdem ist diese Einfügung ganz schön anmaßend. Das sich Menschen trauen, sowas über Jesus zu sagen?

Elberfelder 1871
Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.

Einheitsübersetzung 1980
Denn in ihm allein wohnt wirklich die ganze Fülle Gottes.

altgriechischer Urtext
οτι εν αυτω κατοικει παν το πληρωμα της θεοτητος σωματικως

Wort für Wort Übersetzung
οτι = denn εν = in αυτω = ihm κατοικει = wohnt παν = alle το = die πληρωμα = Fülle της = der θεοτητος = Gottheit σωματικως = leibhaftig

Bemerkung
Mit „Ihm“ ist Jesus gemeint. Und das in Ihm die Gottheit leibhaftig wohnt, macht ihn zu Gott, was aber die Zeugen Jehovas nicht glauben wollen. Sie machen die „leibhaftige Gottheit“ zu einer „göttlichen Wesensart“. Und damit ist es kein Gott mehr. Steht aber so nicht im Urtext und verfälscht so den Urtext.

Elberfelder 1871
Glaubst du nicht, daß ich in dem Vater und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht von mir selber; der Vater aber, der in mir bleibet, er thut die Werke.

Einheitsübersetzung 1980
Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke.

altgriechischer Urtext
ου πιστευεις οτι εγω εν τω πατρι και ο πατηρ εν εμοι εστιν τα ρηματα α εγω λαλω υμιν απ εμαυτου ου λαλω ο δε πατηρ ο εν εμοι μενων ποιει τα εργα αυτου

Wort für Wort Übersetzung
ου = nicht πιστευεις = glaubst οτι = dass εγω = ich εν = in τω = dem πατρι = Vater και = und ο = der πατηρ = Vater εν = in εμοι = mir εστιν = ist ... ο = der δε = aber πατηρ = Vater ο = der εν = in εμοι = mir μενων = bleibt ...

Bemerkung
Von „verbunden“ steht hier im Urtext nichts. Im Urtext sind beide ineinander vereint. Aber das wollen die Zeugen Jehovas nicht glauben. Steht aber so im Urtext. (Ebenso verfälscht in Johannes 10:38 und 17:21“)

Elberfelder 1871
in welchem wir die Erlösung haben - durch sein Blut- , die Vergebung der Sünden

Einheitsübersetzung 1980
Durch ihn haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden

altgriechischer Urtext
εν ω εχομεν την απολυτρωσιν διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ την αφεσιν των αμαρτιων

Wort für Wort Übersetzung
εν = in ω = welchem εχομεν = haben την = die απολυτρωσιν = Erlösung διὰ = durch τοῦ = das αἵματος = Blut αὐτοῦ = sein την = die αφεσιν = Vergebung των = der αμαρτιων = Sünden

Bemerkung
Das eine Befreiung durch Lösegeld erfolgt, steht hier nicht. Die Zeugen Jehovas weisen das Konzept der stellvertretenden Buße von Jesus Christus ab und vermitteln stattdessen die Theorie der Erlösung, die Jesu Tod als Lösegeld für Adams Sünde deuten, die den Menschen sterblich machte (da muss man wohl in der Bibel mit ein paar Einfügungen nachhelfen, damit das besser als wahr rüberkommt). Der Begriff „Lösegeld“ kommt von 1. Timotheus 2:6, dort steht, das sich Jesu „als Lösegeld für alle“ hingegeben hat. Befreit wurde da niemand. Außerdem steht in der Bibel überall „Sünden“ (Mehrzahl). Also ist damit mehr gemeint, als nur die eine Sünde von Adam.

Elberfelder 1871
welcher will, daß alle Menschen errettet werden

Einheitsübersetzung 1980
er will, dass alle Menschen gerettet werden

altgriechischer Urtext
ος παντας ανθρωπους θελει σωθηναι

Wort für Wort Übersetzung
ος = welcher παντας = alle ανθρωπους = Menschen θελει = will σωθηναι = erretten

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas wollen nicht glauben, dass Alle gerettet werden. „Menschen aller Art“ bedeutet, dass nicht alle gerettet werden, sondern nur „von allen Arten einige“. „Alle“ im Altgriechischen gefolgt von einem Substantiv in der Mehrzahl bedeutet jedoch eindeutig „alle“ und nichts anderes und ohne Ausnahme. Darüber hinaus stellt sich die Frage, was mit „Menschen aller Art“ gemeint sein soll - Große oder Kleine, Schwarze oder Weiße, Diebe oder Mörder, Römer oder Juden? Was sind „Arten von Menschen“? Man kann Tiere in Arten einteilen, oder Dinge – aber Menschen? Genauso falsch übersetzt wird es in 1. Timotheus 4:10 und 2:1, Johannes 1:9 und 12:32, 1 Petrus 2:17 und Römer 5:18.

Elberfelder 1871
Nehmet, esset; dies ist mein Leib.

Einheitsübersetzung 1980
Nehmt und esst; das ist mein Leib

altgriechischer Urtext
λαβετε φαγετε τουτο εστιν το σωμα μου

Wort für Wort Übersetzung
λαβετε = nehmen φαγετε = essen τουτο = dies εστιν = ist το = der σωμα = Leib μου = mein

Bemerkung
Ein „es steht für“ steht da nicht. Es steht da eindeutig nur „ist“. Man kann ja der Ansicht sein, dass das möglicherweise nur symbolhaft gemeint sein könnte. Jesus hat das aber so nicht gesagt. Der wird schon gewusst haben, warum er das so sagt. Den Zeugen Jehovas ist das anscheinend egal. (genauso falsch in Matthäus 26:28, Markus 14:22, Markus 14:24, Lukas 22:14 und 1. Korinther 11:24)

Elberfelder 1871
Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden, die meinen, sie werden nur erhört, wenn sie viele Worte machen.

Einheitsübersetzung 1980
Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern, wie die heidnischen Völker, denn sie meinen, daß sie um ihrer vielen Worte willen werden erhört werden.

altgriechischer Urtext
προσευχομενοι δε μη βαττολογησητε ωσπερ οι εθνικοι δοκουσιν γαρ οτι εν τη πολυλογια αυτων εισακουσθησονται

Wort für Wort Übersetzung
Προσευχομενοι = beten δε = aber μη = nicht βαττολογησητε = stottern ωσπερ = wie οι = die εθνικοι = Heiden

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas wollen das „Vaterunser“ (Matthäus 6:9-13) nicht beten, da das Wort „Jehova“ (bzw. Gott) darin nicht vorkommt, und behaupten deshalb, dass das „Vaterunser“ nur ein Beispiel oder Vorlage sei. Steht aber so nirgends in der Bibel. βαττολογησητε (stottern) wird im englischen Sprachraum oft mit „vain repetitions“ übersetzt, was eitle-leere, sinnlose Wiederholungen bedeutet, aber ein „eitel“, „leer“ oder „sinnlos“ steht bei den Zeugen Jehovas jedoch nicht. Würde es da stehen, könnte man den Satz nicht auf das „Vaterunser“ beziehen, da man das ja schlecht als eitel, leer oder sinnlos bezeichnen kann.

Elberfelder 1871
Betet ihr nun also: „Unser Vater, der du bist ...“

Einheitsübersetzung 1980
„So sollt ihr beten: Unser Vater im Himmel ...“

altgriechischer Urtext
ουτως ουν προσευχεσθε υμεις πατερ ημων

Wort für Wort Übersetzung
ουτως = also ουν = nun προσευχεσθε = betet υμεις = ihr πατερ = Vater ημων = unser

Bemerkung
Ein „so“ im Sinne von „auf diese Art und Weise“ steht im Urtext nicht.

Elberfelder 1871
Denn wenn sie, entflohen den Befleckungen der Welt durch die Erkenntniß des Herrn und Heilandes Jesu Christi, wiederum in diese verwickelt und überwältigt werden, so ist ihr letztes ärger geworden als das erste.

Einheitsübersetzung 1980
Sie waren dem Schmutz der Welt entronnen, weil sie den Herrn und Retter Jesus Christus erkannt hatten; wenn sie sich aber von neuem davon fangen und überwältigen lassen, dann steht es mit ihnen am Ende schlimmer als vorher.

altgriechischer Urtext
ει γαρ αποφυγοντες τα μιασματα του κοσμου εν επιγνωσει του κυριου και σωτηρος ιησου χριστου τουτοις δε παλιν εμπλακεντες ηττωνται γεγονεν αυτοις τα εσχατα χειρονα των πρωτων

Wort für Wort Übersetzung
Ει = wenn γαρ = denn αποφυγοντες = entfliehen τα = der μιασματα = Befleckung του = die κοσμου = Welt εν = in επιγνωσει = Erkenntnis του = des κυριου Herrn και = und σωτηρος = Heiland

Bemerkung
Die Angabe „genau“ wird von den Zeugen Jehovas gerne vor das Wort „Erkenntnis“ gesetzt, um das intensive Bibelstudium zu legitimieren. Siehe dazu auch Kolosser 1:9 und 10, dort ist es ebenfalls so.

Elberfelder 1871
wie ich nichts zurückgehalten habe von dem, was nützlich ist, daß ich es euch nicht verkündigt und euch gelehrt hätte, öffentlich und in den Häusern

Einheitsübersetzung 1980
wie ich nichts verschwiegen habe von dem, was heilsam ist. Ich habe es euch verkündigt und habe euch gelehrt, öffentlich und in den Häusern.

altgriechischer Urtext
ως ουδεν υπεστειλαμην των συμφεροντων του μη αναγγειλαι υμιν και διδαξαι υμας δημοσια και κατ οικους

Wort für Wort Übersetzung
Και = und διδαξαι = gelehrt υμας = euch δημοσια = öffentlich και = und κατ = zu den οικους = Häusern

Bemerkung
Es geht hier um den Ausdruck „κατ οικους“ (kat oikois), was „nach Häusern“ bedeutet. In der NWÜ 2018, Apostelgeschichte 2:46 wird dieser Ausdruck mit „in verschiedenen Häusern“, in einer früheren Ausgabe der NWÜ mit „in Privathäusern“ übersetzt. Man übersetzt halt so, wie es einem gerade in sein Glaubensgebäude passt. Hier muss gesagt werden, dass im engl. Sprachraum bei einigen anderen Bibeln von christlichen Glaubensgemeinschaften mit erhöhtem Missionierungseifer ebenfalls „von Haus zu Haus“ übersetzt wird. Im deutschsprachigen Raum ist dies lediglich und einzig in der Züricher Bibel zu finden. Um so nahe wie möglich am Urtext der Bibel zu bleiben und nichts zu verfälschen, wäre hier wohl im Deutschen „bei den Häusern“ zu übersetzten.

Elberfelder 1871
und jeden Tag, im Tempel und in den Häusern, hörten sie nicht auf zu lehren

Einheitsübersetzung 1980
Und Tag für Tag lehrten sie unermüdlich im Tempel und in den Häusern

altgriechischer Urtext
πασαν τε ημεραν εν τω ιερω και κατ οικον ουκ επαυοτο διδασκοντες

Wort für Wort Übersetzung
πασαν = alle τε = der ημεραν = Tag εν = in τω = der ιερω = Tempel και = und κατ = zum οικον = Haus ουκ = nicht επαυοτο = aufhören διδασκοντες = lehren

Bemerkung
Hier ist es noch offensichtlicher, als in Apostelgeschichte 20:20. In keiner anderen aktuellen Bibel wird „von Haus zu Haus“ übersetzt, da hier „Haus“ im Urtext lediglich in der Einzahl steht. Hier sind auch die anderen deutschen Übersetzungen nicht genau. Am passensten wäre wohl „zu Hause“ um so nahe wie möglich am Urtext zu bleiben.

Elberfelder 1871
hinschauend auf Jesum, den Anfänger und Vollender des Glaubens, welcher für die vor ihm liegende Freude das Kreuz erduldete, und der Schande nicht achtete, und sitzet zur Rechten auf dem Throne Gottes.

Einheitsübersetzung 1980
und dabei auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens; er hat angesichts der vor ihm liegenden Freude das Kreuz auf sich genommen, ohne auf die Schande zu achten, und sich zur Rechten von Gottes Thron gesetzt.

altgriechischer Urtext
αφορωντες εις τον της πιστεως αρχηγον και τελειωτην ιησουν ος αντι της προκειμενης αυτω χαρας υπεμεινεν σταυρον αισχυνης καταφρονησας εν δεξια τε του θρονου του θεου εκαθισεν

Wort für Wort Übersetzung
Αφορωντες = hinschauend εις = auf τον = ihm της = der πιστεως = Glaube αρχηγον = Urheber/ Begründer και = und τελειωτην = Vollender ιησουν = Jesus ος = welcher αντι = für της = die προκειμενης = vorliegende αυτω = ihm χαρας = Freude υπεμεινε = erdulden

Bemerkung
Von einem „Hauptvermittler“ oder irgendeiner Art von „Vermittler“ ist im Urtext der Bibel an dieser Stelle nichts zu finden. Mit dieser Fälschung versuchen die Zeugen Jehovas die Leitende Körperschaft als von der Bibel vorgegebenen weiteren Vermittler zu legitimieren. Die Apostelgeschichte 5:31 ist auf gleicher Weise verfälscht.

Elberfelder 1871
Und ebenso wie es den Menschen gesetzt ist, einmal zu sterben, darnach aber das Gericht

Einheitsübersetzung 1980
Und wie es dem Menschen bestimmt ist, ein einziges Mal zu sterben, worauf dann das Gericht folgt

altgriechischer Urtext
και καθ οσον αποκειται τοις ανθρωποις απαξ αποθανειν μετα δε τουτο κρισις

Wort für Wort Übersetzung
Και = und καθ = nach οσον = viel αποκειται = aufheben τοις = der ανθρωποις Mensch απαξ = einmal αποθανειν = sterben μετα = danach δε = aber τουτο = dies κρισις = Gericht

Bemerkung
„ein für alle Mal“ ist eine Redewendung und bedeutet umgangssprachlich „für immer“, „für die gesamte weitere Zukunft“. Damit wollen die Zeugen Jehovas belegen, dass man bis zum jüngsten Gericht tot ist. An allen weiteren Stellen der Bibel, in denen „απαξ“ vorkommt, wird dies nirgendwo in der NWÜ mit „ein für alle Mal“ übersetzt. Es würde dort auch keinen Sinn ergeben (siehe 2.Kor 11:25; 1.Thes 2:18; Heb 6:4; Heb 9:7; Heb 9:26; Heb 9:27; Heb 9:28; Heb 10:2; Heb 12:26; Heb 12:27; 1.Pet 3:18; Jud 1:3; Jud 1:5).

Elberfelder 1871
Wenn ihr etwas bitten werdet in meinem Namen, so will ich es thun.

Einheitsübersetzung 1980
Wenn ihr mich um etwas in meinem Namen bittet, werde ich es tun.

altgriechischer Urtext
εα τι αιτησητε με εν τω ονοματι μου εγω ποιησω

Wort für Wort Übersetzung
Εα = Wenn τι = jemand αιτησητε = bittet με = mich εν = in τω = der ονοματι = Name μου = mein εγω = ich ποιησω = werde tun

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas wollen nicht zu Jesus beten, da sie nur zu Gott beten dürfen und Jesus nicht als Gott betrachten. Anmerkung: In der Elberfelder Bibel vom 1871 steht kein „mich“ da dies erst durch das seit den 1950er Jahren bekannte Papyrus P66 (ca. 250 n.Chr.), die älteste Handschrift des Johannesevangeliums, eindeutig belegt wurde. (aber das hätte doch eine von Gott geleitetet Organisation schon immer wissen müssen, oder? – alle in den letzten Jahrzenten gefundenen Papyri kennen die Zeugen Jehovas ganz genau).

Elberfelder 1871
denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, daß ich von Gott ausgegangen bin.

Einheitsübersetzung 1980
denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und weil ihr geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.

altgriechischer Urtext
αυτος γαρ ο πατηρ φιλει υμας οτι υμεις με πεφιληκατε και πεπιστευκατε οτι εγω παρα θεου εξηλθον

Wort für Wort Übersetzung
και = und πεπιστευκατε = glaubt οτι = dass εγω = ich παρα = von θεου = Gott εξηλθον = ausgegangen bin

Bemerkung
Von einem „Repräsentant Gottes“ steht hier nichts. Das griechische Wort ἐξέρχομαι {exerchomai}, die Grundform von εξηλθον bedeutet aus etwas herausgehen, hervorgehen oder hervorkommen. Wieder einmal soll eine mögliche Göttlichkeit von Jesus entkräftet werden.

Elberfelder 1871
Lasset eure Gelindigkeit kund werden allen Menschen.

Einheitsübersetzung 1980
Eure Güte werde allen Menschen bekannt.

altgriechischer Urtext
το επιεικες υμων γνωσθητω πασιν ανθρωποις

Wort für Wort Übersetzung
το = die επιεικες = Güte υμων = euere γνωσθητω = werden bekannt πασιν = allen ανθρωποις = Menschen

Bemerkung
ἐπιεικής {epieikēs} bedeutet: „anständig, fair mild, gütig“. (siehe ebenso Titus 3:2 und Jakobus 3:17 – dort wird επιεικες ebenso falsch übersetzt). Unter „Güte“ versteht man eine freundliche, wohlwollende und nachsichtige Einstellung gegenüber anderen. Die „Vernunft“ meint hingegen das geistige Vermögen, Zusammenhänge zu erkennen, zu beurteilen und sich danach sinnvoll und zweckmäßig zu verhalten. Dies ist etwas völlig anderes als gütig sein. Aber wenn man wie die Zeugen Jehovas nur in der Kategorie schwarz/weiß denkt, kann man nicht Nachsichtig sein.

Elberfelder 1871
Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: heute wirst du mit mir im Paradiese sein.

Einheitsübersetzung 1980
Jesus antwortete ihm: Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.

altgriechischer Urtext
και ειπεν αυτω αμην λεγω σοι σημερον μετ εμου εση εν τω παραδισω

Wort für Wort Übersetzung
και = und ειπεν = sprach αυτω = ihm αμην = wahrlich λεγω = sage σοι = dir σημερον = heute μετ = mit εμου = mir εση = sein εν = in τω = dem παραδισω = Paradies

Bemerkung
„Wahrlich, ich sage dir/euch“ ist eine feste Redewendung von Jesus, die in der Bibel über 100 Mal vorkommt. Immer ohne jegliche Zusätze. Der Zusatz „heute“ macht an dieser Stelle auch keinen Sinn. Soll er es in seiner Situation (am Pfahl/Kreuz) „morgen“ sagen? Somit ist das Paradies nicht erst nach dem Weltuntergang, dem jüngstem Gericht oder so erreichbar, sondern es ist eine bereits bestehende Dauereinrichtung, was jedoch den Zeugen Jehovas überhaupt nicht in ihr Glaubensgebäude passt.
„Wahrlich, ich sage dir/euch“ (in der NWÜ meist mit „ich versichere dir/euch“ aber auch mit „eins steht fest“ übersetzt, wenn „wahrlich“ wiederholt wird):
Mt 5:18; Mt 5:26; Mt 6:2; Mt 6:5; Mt 6:16; Mt 8:10; Mt 10:15; Mt 10:23; Mt 10:42; Mt 11:11; Mt 13:17; Mt 16:28; Mt 17:20; Mt 18:3; Mt 18:13; Mt 18:18; Mt 19:23; Mt 19:28; Mt 21:21; Mt 21:31; Mt 23:36; Mt 24:2; Mt 24:34; Mt 24:47; Mt 25:12; Mt 25:40; Mt 25:45; Mt 26:13; Mt 26:21; Mt 26:34; Markus 3:28; Markus 8:12; Markus 9:1; Markus 9:41; Markus 10:15; Markus 10:29; Markus 11:23; Markus 12:43; Markus 13:30; Markus 14:9; Markus 14:18; Markus 14:25; Markus 14:30; Lk 4:24; Lk 12:37; Lk 18:17; Lk 18:29; Lk 21:32; Lk 23:43; Joh 1:51; Joh 3:3; Joh 3:5; Joh 3:11; Joh 5:19; Joh 5:24; Joh 5:25; Joh 6:26; Joh 6:32; Joh 6:47; Joh 6:53; Joh 8:34; Joh 8:51; Joh 8:58; Joh 10:1; Joh 10:7; Joh 12:24; Joh 13:16; Joh 13:20; Joh 13:21; Joh 13:38; Joh 14:12; Joh 16:20; Joh 16:23; Joh 21:18

Elberfelder 1871
ob ich auf irgend eine Weise hingelangen möge zur Auferstehung aus den Todten

Einheitsübersetzung 1980
So hoffe ich, auch zur Auferstehung von den Toten zu gelangen

altgriechischer Urtext
ει πως καταντησω εις την εξαναστασιν την εκ νεκρων

Wort für Wort Übersetzung
ει = ob πως = wie καταντησω = kommen könnte εις = zu την = der εξαναστασιν = Herausauferstehung την = welche εκ = aus νεκρων = Toten

Bemerkung
Der Zusatz „die früher stattfinden wird“ ist in den Urschriften nicht enthalten. Hier soll wohl ein Zusammenhang mit der „Offenbarung 20:4-6“ hergestellt werden, in der eine „erste Auferstehung“ für diejenigen genannt wird, die als Mitregenten Jesu angesehen werden. Dieser Zusammenhang existiert jedoch nicht. Die Zeugen Jehovas behaupten das Wort εξαναστασιν {exanastasis} = „Herausauferstehung“ würde in seiner Grundform „am frühen Morgen aufstehen“ bedeuten. Dies ist jedoch falsch. Es bedeutet „aus der Mitte anderer heraus-aufstehen“. Irgendein Zeitpunkt wird damit nicht bestimmt.

Elberfelder 1871
Denn der Herr selbst wird mit gebietendem Zuruf, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes herniederkommen vom Himmel, und die Todten in Christo werden zuerst auferstehen;

Einheitsübersetzung 1980
Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen;

altgriechischer Urtext
οτι αυτος ο κυριος εν κελευσματι ε φωνη αρχαγγελου και εν σαλπιγγι θεου καταβησεται απ ουρανου και οι νεκροι εν χριστω αναστησονται πρωτον και οι νεκροι εν χριστω αναστησονται πρωτον

Wort für Wort Übersetzung
εν = mit φωνη = Stimme αρχαγγελου = Erzengels και = und εν = mit σαλπιγγι = Posaune θεου = Gottes καταβησεται = herniederkommen και = und οι = die νεκροι = Toten εν = in χριστω = Christus αναστησονται = werden auferstehen πρωτον = zuerst

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas sind der Ansicht, dass Jesus der Erzengel Michael sei und belegen dies u.a. mit 1. Thessalonicher 4:16. Die Artikel fehlen in den Urschriften. Es könnte also „eines“ oder „des“ Erzengels heißen. Da in der Bibel jedoch nur ein Erzengel genannt wird (siehe Judas 1:9), kann es nur „des Erzengels“ heißen, da „eines“ mehrere Erzengel bedeuten würden.

Elberfelder 1871
Und so viele nach dieser Regel wandeln werden - Friede über sie und Erbarmen und über das Israel Gottes!

Einheitsübersetzung 1980
Friede und Erbarmen komme über alle, die sich von diesem Grundsatz leiten lassen, und über das Israel Gottes.

altgriechischer Urtext
και οσοι τω κανονι τουτω στοιχησουσι ιρηνη επ αυτους και ελεος και επι τον ισραηλ του θεου

Wort für Wort Übersetzung
και = und οσοι = viele τω = den κανονι = Regeln τουτω = dies στοιχησουσι = wandeln werden ιρηνη = Friede επ = über αυτους = sie και = und ελεος = Barmherzigkeit και = und επι = über τον = das ισραηλ = Israel του = des θεου = Gottes

Bemerkung
Abgesehen davon, was man unter einen „ordentlichen Lebenswandel“ verstehen soll, sind im Urtext alle gemeint, die nach diesen Regeln wandeln - bei den Zeugen Jehovas jedoch nur das Israel Gottes. Und so haben sie einfach ein „und“ verschwinden lassen.

Elberfelder 1871
Und ich sah Throne, und sie saßen darauf, und es ward ihnen Gericht gegeben; und die Seelen derer, die enthauptet waren um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen, und jene, die nicht angebetet hatten das Tier, noch sein Bild, und nicht angenommen hatten das Malzeichen an ihre Stirn und an ihre Hand, und sie lebten und herrschten mit dem Christus 1000 Jahre. Die übrigen der Toten aber wurden nicht lebendig, bis die tausend Jahre vollendet sind. Dieses ist die erste Auferstehung. Glückselig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung! Über diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und des Christus sein und mit ihm herrschen 1000 Jahre.

Einheitsübersetzung 1980
Dann sah ich Throne; und denen, die darauf Platz nahmen, wurde das Gericht übertragen. Ich sah die Seelen aller, die enthauptet worden waren, weil sie an dem Zeugnis Jesu und am Wort Gottes festgehalten hatten. Sie hatten das Tier und sein Standbild nicht angebetet und sie hatten das Kennzeichen nicht auf ihrer Stirn und auf ihrer Hand anbringen lassen. Sie gelangten zum Leben und zur Herrschaft mit Christus für 1000 Jahre. Die übrigen Toten kamen nicht zum Leben, bis die tausend Jahre vollendet waren. Das ist die erste Auferstehung. Selig und heilig, wer an der ersten Auferstehung teilhat. Über solche hat der zweite Tod keine Gewalt. Sie werden Priester Gottes und Christi sein und 1000 Jahre mit ihm herrschen.

altgriechischer Urtext
και ειδον θρονους και εκαθισαν επ αυτους και κριμα εδοθη αυτοις και τας ψυχας των πεπελεκισμενω δια την μαρτυριαν ιησου και δια τον λογον του θεου ειτινες ουν προσεκυνησα το θηριον ουδε τη εικονα αυτου και ουκ ελαβον το χαραγμα επι το μετωπον και επι την χειρα αυτων και εζησαν και εβασιλευσαν μετα του χριστου χιλια ετη οἱ δὲ λοιποὶ τῶν νεκρῶν οὐκ ἀνέζησαν ἕως τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη Αὕτη ἡ ἀνάστασις ἡ πρώτη μακαριος και αγιος ο εχων μερος εν τη αναστασι τη πρωτη επι τουτων ο δευτερος θανατος ουκ εχει εξουσιαν αλλα εσοται ιερεις και του θεου και του χριστου και βασιλευσουσιν μετ αυτου χιλια ετη

Wort für Wort Übersetzung
και = und ειδον = sah θρονους = Throne και = und εκαθισαν = saßen επ = auf αυτους = ihnen και = und κριμα = Gericht εδοθη = gegeben αυτοις = ihnen και = und τας = die ψυχας = Seelen των = der πεπελεκισμενω = Enthaupteten δια = durch την = das μαρτυριαν = Zeugnis ιησου = Jesu και = und δια = durch τον = das λογον = Wort του = des θεου = Gottes καὶ = und οἵτινες = welche οὐ = nicht προσεκυνησα = angebetet το = das θηριον = Tier ουδε = noch τη = das εικονα = Bild αυτου = sein και = und ουκ = nicht ελαβον = nahmen το = die χαραγμα = Mahlzeit επι = auf το = der μετωπον = Stirn και = und επι = auf την = derχειρα = Hand αυτων = ihrer και = und εζησαν = lebten και= und εβασιλευσαν = herschten μετα = mit του = dem χριστου = Christus χιλια = tausend ετη = Jahre οἱ = die δὲ = aber λοιποὶ = übrigen τῶν = der νεκρῶν = Toten οὐκ = nicht ἀνέζησαν = wurden lebendig ἕως = bis τελεσθῇ = vollendet τὰ = der χίλια = tausend ἔτη = Jahre Αὕτη = dies ἡ = der ἀνάστασις = Auferstehung ἡ = der πρώτη = erste μακαριος = glückselig και = und αγιος = heilig ο = der εχων = haben μερος = Teil εν = an τη = der αναστασι τ= Auferstehung η = der πρωτη = ersten επι = auf τουτων = dieser ο = der δευτερος = Tod θανατος = zweite ουκ = nicht εχει = hat εξουσιαν = Gewalt αλλα = sondern εσοται = werden sein ιερεις = Prister του = des θεου = Gottes και = und του = des χριστου = Christus και = und βασιλευσουσιν = herrschen μετ = mit αυτου = ihm χιλια = tausend ετη = Jahre

Bemerkung
In der NWÜ fehlt an zwei entscheidenden Stellen ein „und“. Stattdessen ist an einer Stelle ein „ja“ eingefügt. Somit kann man dies leicht so auslegen, dass die Folgenden die wären, die auf den Thronen sitzen und göttliches Recht sprechen dürfen. Also das es sich hierbei um eine besondere Gruppe handelt. Dem ist aber nicht so. In der Urschrift ist es eine Aufzählung mit allen, die an Christus glauben. An der Zweiten Stelle wird „Sie kamen zum Leben“ anstatt „und sie lebten“ formuliert. Vorhergehend wird hier von „Seelen“ gesprochen. Und das zeigt an, dass es sich hier nicht um ein irdisches Reich handeln kann. Die Zeugen Jehovas glauben aber, dass Christus auf Erden regieren würde. Steht aber leider so nicht im Urtext. Also wird die Sache hier so verfälscht, dass sie zum Leben erweckt werden. Da hier von „Seelen“ die Rede ist, kann es sich nicht um eine leibliche Auferstehung handeln, sondern wohl um das von Jesus propagierte ewige Leben gleich nach dem Tod für Christen. Das Wort „Könige“ wurde von den Zeugen Jehovas auch noch reingeschmuggelt, um zu verdeutlichen, dass hier doch nur eine ausgewählte Gruppe gemeint sein kann und nicht alle Christen. Auch das steht nicht im Urtext. Und sie haben auch nicht als Zeugen für Jesus ausgesagt oder über Gott gesprochen, sondern an das Zeugnis Jesu und um das Wortes Gottes geglaubt. Und da wir hier bei der Offenbarung sind – kein Zeuge Jehovas sollte in Anbetracht dieser Fälschungen vergessen, was in der Offenbarung 22:18, 19 steht: „Ich bezeuge jedem, der die prophetischen Worte dieser Buchrolle hört: Wenn jemand all dem etwas hinzufügt, wird Gott ihm die Plagen hinzufügen, die in dieser Buchrolle stehen. Und wenn jemand irgendetwas von den Worten der Buchrolle dieser Prophezeiung wegnimmt, wird Gott ihm seinen Anteil von den Bäumen des Lebens und von der heiligen Stadt wegnehmen, das, was in dieser Buchrolle beschrieben ist.“

Elberfelder 1871
Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt

Einheitsübersetzung 1980
Jesus antwortete: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt

altgriechischer Urtext
η βασιλεια η εμη ουκ εστιν εκ του κοσμου τουτου

Wort für Wort Übersetzung
η = das βασιλεια = Reich η = der εμη = mein ουκ = nicht εστιν = sein εκ = von του = der κοσμου = Welt τουτου = dieser

Bemerkung
Diese Veränderung scheint auf den ersten Blick unbedeutend. Wenn man jedoch bedenkt, dass die Zeugen Jehovas glauben, dass Jesus bereits über die Erde regiert, passt hier der Urtext der Bibel in keinster Weise. Die Zeugen Jehovas legen nun den verfälschten Text so aus, dass hier lediglich gemeint ist, dass man sich beispielsweise nicht in die Politik hineinziehen lassen soll. Eine derartige Auslegung geht mit dem Urtext natürlich nicht. Der ist eindeutig.

Elberfelder 1871
Und er nahm Brot, und dankte, und brach es, und gab es ihnen und sprach: Dies ist mein Leib, der für euch gegeben ist; dieses thut zu meinem Gedächtniß!

Einheitsübersetzung 1980
Und er nahm Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und reichte es ihnen mit den Worten: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis!

altgriechischer Urtext
και λαβων αρτον ευχαριστησας εκλασεν και εδωκεν αυτοις λεγω τουτο εστιν το σωμα μου το υπερ υμων διδομενον τουτο ποιειται εις την εμην αναμνησιν

Wort für Wort Übersetzung
διδομενον = gegeben τουτο = dies ποιειται = tut εις = zu την =dem εμην = meinem αναμνησιν = Gedächnis

Bemerkung
Ein „immer wieder“ erscheint im ersten Moment inhaltlich unbedeutend, da es die Häufigkeit erstmal unbestimmt lässt. Jedoch steht „immer wieder“ auch für „kontinuierlich“, „regelmäßig“ und „wiederholend“. Die Zeuge Jehovas feiern lediglich einmal im Jahr das Abendmahl und mit dieser Einfügung kann man Lukas 22:19 dann entsprechend auslegen und als Beweis präsentieren. Ein „immer wieder“ steht jedoch nirgends in den Urschriften. Es bleibt somit also völlig offen, wie oft man das Abendmahl feiern soll. Ein jährliches Fest kann somit nicht gemeint sein. (ebenso in Korinther 11:24 und 25)

Elberfelder 1871
und hat uns mitauferweckt, und mitsitzen lassen in den himmlischen Oertern in Christo Jesu

Einheitsübersetzung 1980
Er hat uns mit Christus Jesus auferweckt und uns zusammen mit ihm einen Platz im Himmel gegeben.

altgriechischer Urtext
και συνηγειρεν και συνεκαθισεν εν τοις επουρανιοις εν χριστω ιησου

Wort für Wort Übersetzung
και = und συνηγειρεν = mitauferweckt και = und συνεκαθισεν = sich mitniedergesetztet εν = in τοις = den επουρανιοις = himmlischen εν = in χριστω = Christo ιησου = Jesu

Bemerkung
Bei den Zeugen Jehovas fehlt am Ende, dass sie zusammen mit Jesus im Himmlischen sind. Nach den Lehren der Zeugen Jehovas dürfen nur 144.000 zusammen mit Jesus im Himmel sein. Der Rest im Paradies auf Erden. (Die Angabe „Platz – Bereichen - Örtern“ fehlt im Urtext der Bibel.)

Elberfelder 1871
In Bezug auf den Sohn aber: „Dein Thron, o Gott,

Einheitsübersetzung 1980
von dem Sohn aber: Dein Thron, o Gott

altgriechischer Urtext
προς δε τον υιον ο θρονος σου ο θεος

Wort für Wort Übersetzung
προς = zu δε =aber τον =dem υιον = Sohn ο = der θρονος = Thron σου = dein ο = der θεος = Gott

Bemerkung
Für die Zeugen Jehovas ist es unmöglich zu glauben, dass der Vater zu Jesus sagt, dass er irgendwie ein Gott sei. Um den ursprünglichen Satz zu verdeutlichen, muss ein wenig altgriechische Grammatik ran und es bedeutet: „...aber zum Sohn, dein Thron, Gott“. Die Zeugen Jehovas behaupten nun, dass Wort "ist" im Altgriechischen häufig ausgelassen wird und dann vom Leser mitgedacht werden muss. Würde man jedoch „Gott ist dein Thron“ auf Altgriechisch sagen, müsste es „ο θεος είναι ο θρονος σου“ heißen. Aber das steht dort nicht in den Urschriften – auch wenn man „ist“ (είναι) weglässt.

Elberfelder 1871
nämlich die Frucht der Lippen, die seinen Namen preisen

Einheitsübersetzung 1980
das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen

altgriechischer Urtext
καρπον χειλεων ομολογουντων τω ονοματι αυτου

Wort für Wort Übersetzung
καρπον = Frucht χειλεων = Lippe ομολογουντων = bekennen τω = den ονοματι = Name αυτου = sein

Bemerkung
Die Angabe „öffentlich“ kommt im Urtext nicht vor. Mit dem Ausdruck “öffentliche Erklärung” wollen die Zeugen Jehovas ihre Haus-zu-Haus-Tätigkeit biblisch nachweisen. Siehe dazu auch Römer 10:9 und 10; 1.Timotheus 6:12; und Hebräer 10:23; Hier wurde ebenfalls die Angabe „öffentlich“ hinzugefügt.

Elberfelder 1871
Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei welchem keine Veränderung ist, noch Schatten von Wechsel

Einheitsübersetzung 1980
jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater der Gestirne, bei dem es keine Veränderung und keine Verfinsterung gibt.

altgriechischer Urtext
απο του πατρος τω φωτων παρ ω ουκ εστιν παραλλαγη η τροπης αποσκιασματος

Wort für Wort Übersetzung
απο = von του = dem πατρος = Vater τω = des φωτων = Licht παρ = bei ω = dem ουκ = keine εστιν = ist παραλλαγη = Veränderung η = oder τροπης = Wechsel αποσκιασματος = Schatten

Bemerkung
Bei den Zeugen Jehovas gibt es ständige Veränderungen der Lehre, die von Gott gekommen sein sollen. (Zeugen Jehovas glauben, dass Gott seinen Willen der WTG offenbart). Das setzt voraus, dass es bei Gott Veränderung geben muss. In Jakobus 1:17 steht im Urtext jedoch eindeutig das Gegenteil. Also muss die Sache zumindest irgendwie „aufgeweicht“ und derart verfälscht werden, so das hier nur ein ständiges hin- und her gemeint wäre, wie diese wandernde Schatten hervorbringen.

Elberfelder 1871
Denn durch ihn sind alle Dinge erschaffen, die in den Himmeln und die auf der Erde

Einheitsübersetzung 1980
Denn in ihm wurde alles erschaffen / im Himmel und auf Erden

altgriechischer Urtext
οτι εν αυτω εκτισθη τα παντα εν τοις ουρανοις και επι της γης

Wort für Wort Übersetzung
οτι = denn εν = in αυτω = ihm εκτισθη = erschuf τα = das παντα = alles εν = in τοις = dem ουρανοις = Himmel και = und επι = auf της = der γης = Erde

Bemerkung
Παντα = alle: bedeutet im Altgriechischen genau das Gegenteil von „allem anderen“, nämlich komplett „alles“ und nicht nur Teile davon. Dieser Satz ist auf Christus bezogen und nach den Lehren der Zeugen Jehovas kann er unmöglich alles erschaffen haben, da Jesus ja sonst Gott wäre. Also wurde der Satz so verändert, dass er lediglich „Zusätzliches“ erschaffen hat. Im Urtext steht aber „Alles“. (Kolosser 1:15 wurde vorangestellt, um zu zeigen, dass ein „alles andere“ auch stilistisch unmöglich ist, da nichts genannt ist, auf das sich das „andere“ als Rest beziehen könnte)

Elberfelder 1871
indem ihr das Ende euers Glaubens, die Errettung der Seelen, davontraget,

Einheitsübersetzung 1980
da ihr das Ziel des Glaubens erreichen werdet: euer Heil.

altgriechischer Urtext
κομιζομενοι το τελος της πιστεως υμων σωτηριαν ψυχων

Wort für Wort Übersetzung
κομιζομενοι = empfangend/erhaltend το = das τελος = Ende της = des πιστεως = Glaubens υμων = eueres σωτηριαν = Errettung ψυχων = Seelen/Leben

Bemerkung
Im Urtext steht eindeutig das Wort „Seelen“. Warum ist das in der NWÜ verschwunden? Die Zeugen Jehovas lehren, dass der Mensch keine Seele habe, sondern eine Seele sei. Er habe also keinen unkörperlichen Teil, der den Tod überleben würde. Folglich ist die Seele die Person selbst und kein unkörperlicher Teil von ihr, der überlebt, wenn der Körper stirbt. Wenn das aber so wäre, bräuchte man das Wort „Seele“ überhaupt nicht, da durch „Geist“ und „Körper“ alles beschrieben wäre. Außerdem widerspricht dies der Offenbarung 6:9, 10 „... sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die getötet worden waren ... Sie riefen mit lauter Stimme ...“. Also Getötete, deren Seelen rufen! Und Petrus sprach weder von „eure Rettung“ noch von „euer Heil“, sondern nur von der „Errettung der Seelen“ allgemein. Petrus wird schon gewusst haben, warum er das gerade so ausdrückt. So ein gewichtiges Wort wie „Seelen“ kann man nicht einfach weglassen (das gilt natürlich auch für so manche andere christliche Glaubensgemeinschaft).

Elberfelder 1871
der allgemeinen Versammlung; und zu der Versammlung der Erstgebornen, die in den Himmeln angeschrieben sind; und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten;

Einheitsübersetzung 1980
und zur Gemeinschaft der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind; zu Gott, dem Richter aller, zu den Geistern der schon vollendeten Gerechten,

altgriechischer Urtext
και εκκλησια πρωτοτοκων απογεγραμμενω εν ουρανοις και κριτη θεω παντω και πνασι τελιων δεδικαιωμενοις

Wort für Wort Übersetzung
και = und πνασι = Geistern τελιων = gerecht δεδικαιωμενοις = vollendeten

Bemerkung
“Geistiges Leben” ist etwas anderes als “Geister”, denn “Geister ... der Gerechten“ gibt es erst nach dem Tod, wogegen ein “geistiges Leben” schon vor dem Tod geführt wird. Das erklärt die raffinierte Umformulierung (Fälschung) des Urtextes. Denn nur durch diese Textänderung kann die Lehre, dass die himmlische Auferstehung 1914 begonnen hat, aufrechterhalten werden.

Elberfelder 1871
das er sich vorgesetzt in sich selbst, für die Verwaltung der Fülle der Zeiten:

Einheitsübersetzung 1980
wie er es gnädig im Voraus bestimmt hat: Er hat beschlossen, die Fülle der Zeiten heraufzuführen

altgriechischer Urtext
ην προεθετο εν αυτω εις οικονομιαν του πληρωματος των καιρων

Wort für Wort Übersetzung
ην = welche προεθετο = dargestellt εν = in αυτω = Ihm εις = in οικονομιαν = Verwaltung του = der πληρωματος = Fülle των = der καιρων= Zeiten, Zeitpunkte

Bemerkung
Die WTG will sich dadurch selbst reglementieren, die „Grenze der Zeit“ soll jetzt sein und die Verwaltung die WTG. Von „an der Grenze“ steht hier jedoch nichts. Und es wird auch keine Verwaltung „aufgebaut“. In den Fußnoten der NWÜ wird hier für „Grenze“ auch die Alternative „Fülle“ und für „Verwaltung aufbauen“ auch „Dinge zu verwalten“ genannt, was zwar näher am Urtext liegt, jedoch was völlig anderes ausdrückt. Und falls man diese Alternativen in den übrigen NWÜ-Text einsetzt, kommt totaler Unsinn raus.

Elberfelder 1871
Und es wird sein, wer irgend den Namen des Herrn anrufen wird, wird errettet werden"

Einheitsübersetzung 1980
Und es wird geschehen: / Jeder, der den Namen des Herrn anruft, / wird gerettet.

altgriechischer Urtext
και εσται πας ος εαν επικαλεσηται το ονομα κυριου σωθησεται

Wort für Wort Übersetzung
και = und εσται = sein werden πας = alle ος = welche εαν = werden επικαλεσηται = nennen / aufrufen το = den ονομα = Namen κυριου = Herrn σωθησεται = werden gerettet

Bemerkung
Wenn man den Satz der NWÜ genau liest, fragt man sich, welche Namen hat denn Jehova? Es steht dort „den Namen Jehovas“, also hat Jehova einen Namen. Welchen denn? Die Übersetzung in der NWÜ macht hier keinen Sinn. Grundsätzlich kann man keine Namen anrufen, sondern nur Personen oder Dinge. Einen Sinn ergäbe „Gott anruft“ oder direkt „Jehova anruft“. Das steht hier nicht – hier steht „Name“. Auch in den Bibeln der anderen christlichen Glaubensgemeinschaften wird der Name seltsamerweise „angerufen“. Im Alten Testament wird auch „angerufen“ übersetzt, wobei aber hier eindeutig auf Hebräisch „rufen“ steht. Der Übersetzungsfehler dürfte auf Luther zurückgehen. Aber durch diesen Übersetzungsfehler wird klar, dass da nie „Jehova“ oder „Jahweh“ gestanden haben kann.

Elberfelder 1871
und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingebornen vom Vater

Einheitsübersetzung 1980
und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater

altgriechischer Urtext
και εθεασαμεθα την δοξα αυτου δοξαν ως μονογενους παρα πατρος

Wort für Wort Übersetzung
και = und εθεασαμεθα = sehen την = die δοξα = Herrlichkeit αυτου = seine δοξαν = Herrlichkeit ως = des μονογενους = einzigen παρα = vom πατρος = Vater

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas wollen hier vertuschen, dass es eine göttliche Herrlichkeit ist, die Jesus hat. (und es heißt auch nicht: einzig-gezeugt, denn dies wäre dann: μονογεννητος)

Elberfelder 1871
Und diese werden hingehen in die ewige Pein; die Gerechten aber in das ewige Leben.

Einheitsübersetzung 1980
Und sie werden weggehen und die ewige Strafe erhalten, die Gerechten aber das ewige Leben.

altgriechischer Urtext
και απελευσονται ουτοι εις κολασιν αιωνιον οι δε δικαιοι εις ζωην αιωνιον

Wort für Wort Übersetzung
και = und απελευσονται = werden gehen ουτοι = diese εις = in κολασιν = Pein αιωνιον = ewige οι = die δε = aber δικαιοι = Gerechten εις = in ζωην = Leben αιωνιον = ewig

Bemerkung
Von „Abschneidung“ steht hier nichts (bei den Zeugen Jehovas bedeutet dieses Wort „Tod“). Die Zeugen Jehovas leugnen die ewige Bestrafung des Böses. Stattdessen lehren sie, dass Sünder ausgelöscht werden und aufhören zu existieren. Das Wort κολασιν (Pein) kommt in der Bibel lediglich noch an einer anderen Stelle vor: 1. Johannes 4:18, dort übersetzten es die Zeugen Jehovas mit „Angst“, was die Fälschungsabsicht in Matthäus 25:46 sehr deutlich belegt.

Elberfelder 1871
Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhöhet bist, bis zum Hades wirst du hinabgestoßen werden

Einheitsübersetzung 1980
Und du, Kafarnaum, meinst du etwa, du wirst bis zum Himmel erhoben? Nein, in die Unterwelt wirst du hinabgeworfen.

altgriechischer Urtext
εως αδου καταβιβασθηση

Wort für Wort Übersetzung
εως = bis αδου = Hades / Unterwelt καταβιβασθηση = hinabgestoßen werden

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas glauben nicht an die Hölle und behaupten deswegen, das „Hades“ lediglich „Grab“ bedeuten würde. Das ist falsch. „Hades“ ist das altgriechische Wort für „Unterwelt“. Dies kann man sehr schön auf Wikipedia nachlesen. Wenn im Neuen Testament „Grab“ gemeint ist, steht μνημεῖον {mnēmeion}. Dies bedeutet wörtlich „Gruft“ und wird auch von den Zeugen Jehovas in der NWÜ durchweg mit „Grab“ wiedergegeben.

Elberfelder 1871
Schlangen, Otternbrut, wie möget ihr dem Gericht der Hölle entfliehen?

Einheitsübersetzung 1980
Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr dem Strafgericht der Hölle entrinnen?

altgriechischer Urtext
πως φυγητε απο της κρισεως της γεεννης

Wort für Wort Übersetzung
πως = wie φυγητε = wollt entfliehen απο = von της = dem κρισεως = Gericht της = der γεεννης = Hölle

Bemerkung
„Gehenna“, Schlucht südlich von Jerusalem. In alttestamentlicher Zeit heidnischer Kultplatz. Zu Zeiten Jesu als "Müllhalde" Jerusalems verwendet, wo tote Tierkadaver und Abfälle der Stadt in einem ständigen Feuer verbrannt wurden. Das Wort „Gehenna“ wurde deshalb von Juden und Christen zum Synonym für das, was man später Hölle nannte. Die Strafe oder das Gericht der "Müllhalde" Jerusalems kann aber hier ja wohl nicht gemeint sein. Die Zeugen Jehovas behaupten deshalb, dass Jesus und seine Jünger den Ausdruck „Gehenna“ als Symbol für die ewige Strafe des „zweiten Todes“, das heißt ewige Vernichtung, Auslöschung gebrauchte und verweisen auf Offenbarung 20:14 und Matthäus 5:22; 10:28. Da steht aber nichts von „Gehenna“. In der Offenbarung 20:14 ist der zweite Tot der Feuersee. In der NWÜ steht an dieser Stelle „Der Feuersee steht für den zweiten Tod.“ Was jedoch nicht dem Urtext entspricht. Da steht „ist“ (ähnlich verfälscht in Offenbarung 21:8).

Elberfelder 1871
und die Grüfte wurden aufgethan, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt; und sie gingen nach seiner Auferweckung aus den Grüften, und gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen

Einheitsübersetzung 1980
Die Gräber öffneten sich und die Leiber vieler Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt. Nach der Auferstehung Jesu verließen sie ihre Gräber, kamen in die Heilige Stadt und erschienen vielen

altgriechischer Urtext
και τα μνημεια ανεωχθησαν και πολλα σωματα των κεκοιμημενων αγιων ηγερθησαν και εξελθοντες εκ των μνημειων μετα την εγερσιν αυτου εισηλθον εις την αγιαν πολιν και ενεφανισθησαν πολλοις

Wort für Wort Übersetzung
και πολλα = und viele σωματα = Leiber των κεκοιμημενων = der entschlafenen αγιων = Heiligen ηγερθησαν = wurden auferweckt και = und εξελθοντες = gingen εκ = aus των = den μνημειων = Grüften μετα = nach την = der εγερσιν = Auferweckung αυτου = seiner εισηλθον = gingen εις = in την = die αγιαν = heilige πολιν = Stadt και = und ενεφανισθησαν = erschienen πολλοις = vielen

Bemerkung
Dass diese Stelle der Bibel durch die die Zeugen Jehovas völlig verfälscht wurde, ist offensichtlich. Hier steht nichts von „Vielen, die etwas sahen“ und nichts von „anderen Leuten, die von den Gräbern kamen“. Die Toten wurden nicht nur „aufgerichtet“, sondern „auferweckt“. „ηγερθησαν“ bedeutet „wurden auferweckt“ Die Grundform ist „egeiro (γε-γειρω)“und bedeutet „im Zustand von wach sein“, „munter sein“, „lebhaft sein“. Von „aufrichten“ steht hier nirgendwo was. Dass bereits bei der Auferstehung Jesu noch andere Auferstanden sind, passt nicht in das Glaubensgebäude der Zeugen Jehovas, die eine Auferweckung erst nach dem Weltuntergang vorsieht.

Elberfelder 1871
und wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohne Jesu Christo. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben.

Einheitsübersetzung 1980
Und wir sind in diesem Wahren, in seinem Sohn Jesus Christus. Er ist der wahre Gott und das ewige Leben.

altgriechischer Urtext
και εσμεν εν τω αληθινω εν τω υιω αυτου ιησου χριστου ουτος εστιν ο αληθινος θεος και ζωη αιωνιος

Wort für Wort Übersetzung
και = und εσμεν = sind εν = in τω = dem αληθινω = Wahrhaften εν = in τω = dem υιω = Sohn αυτου = seinem ιησου = Jesus χριστου = Christus ουτος = Dieser εστιν = ist ο = der αληθινος = wahrhafte θεος = Gott και = und ζωη = Leben αι

Bemerkung
Das hier zweimal „εν“ (in) steht, ignorieren die Zeugen Jehovas völlig. Aber das müssen sie auch, da sie ansonsten die Göttlichkeit Jesu anerkennen würden. Dass passt aber nicht in das Glaubensgebäude der Zeugen Jehovas. Aber „durch seinen Sohn ... verbunden“ steht hier nirgends.

Elberfelder 1871
Und indem sie täglich einmüthig im Tempel verharrten und zu Hause das Brot brachen, nahmen sie Speise mit Frohlocken und Einfalt des Herzens,

Einheitsübersetzung 1980
Tag für Tag verharrten sie einmütig im Tempel, brachen in ihren Häusern das Brot und hielten miteinander Mahl in Freude und Einfalt des Herzens

altgriechischer Urtext
καθ ημεραν τε προσκαρτερουντες ομοθυμαδο εν τω ιερω κλωτες τε κατ οικον αρτον μετελαμβανον τροφης εν αγαλλιασει και αφελοτητι καρδιας

Wort für Wort Übersetzung
καθ = und ημεραν τε = Tag für Tag προσκαρτερουντες = verharren ομοθυμαδο = einmüdig εν τω = in dem ιερω = Tempel κλωτες = brechen τε und zwar κατ =im οικον = Haus αρτον = Brot μετελαμβανον = nahmen τροφης = Speise εν = in αγαλλιασει = Frohlocken και = und αφελοτητι = Einfallt καρδιας = des Herzens

Bemerkung
Dass sie mit großer Freude ihr Essen teilten, steht hier nirgends. Aber um hier das „Brotbrechen“ wegzubekommen, kann man es nicht einfach mit „nahmen Mahlzeit“ übersetzen, da „nahmen Speise“ danach auch noch kommt. Also muss man den ganzen Satz umbauen und noch was dazuerfinden. (siehe auch Apostelgeschichte 2:42 und 20:7, da ist es genauso)

Elberfelder 1871
Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel, und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes, und in den Gebeten.

Einheitsübersetzung 1980
Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten.

altgriechischer Urtext
ησαν δε προσκαρτερουντες τη διδαχη των αποστολων και τη κοινωνια τη κλασι του αρτου και ταις προσευχαις

Wort für Wort Übersetzung
ησαν = waren δε = aber προσκαρτερουντες = verharren τη = der διδαχη = Lehre ων = der αποστολων = Apostel Και = und τη = der κοινωνια = Gemeinschaft τη = das κλασι = Brechen του = des αρτου = Brotes και = und ταις = der προσευχαις = Gebete

Bemerkung
Das sie zusammen aßen, steht hier nirgends. Und dass sie im Essen verharren, wäre wohl auch ziemlicher quatsch. Ein „und“ verschwindet und ein „hatten“ kommt dazu. Wieso? Die Zeugen Jehovas feiern das Brotbrechen nur einmal im Jahr. In den Urschriften steht es aber anders. Die Zeugen Jehovas behaupten nun, dass „Brotbrechen“ als Ersatzwort für „Essen“ verwendet werden kann, da in der damaligen Zeit Brotbrechen zu Beginn einer Mahlzeit üblich war. Aber das wird so in der Bibel auch immer nur als Teil der Mahlzeit beschrieben und nicht als die Mahlzeit selbst. Und wer nach einem solchem Ereignis, wie das Abendmahl von „Brotbrechen“ schreibt, der meint das auch genau so oder er hat irgendwas Wichtiges nicht mitbekommen. An der Apostelgeschichte 2:42 sieht man sehr deutlich die absichtliche Fälschungsabsicht der Zeugen Jehovas.

Elberfelder 1871
am ersten Tage der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, redete Paulus zu ihnen

Einheitsübersetzung 1980
Als wir am ersten Wochentag versammelt waren, um das Brot zu brechen, redete Paulus zu ihnen

altgriechischer Urtext
εν δε τη μια των σαββατων συνηγμενων ημων κλασαι αρτον ο παυλος διελεγετο αυτοις

Wort für Wort Übersetzung
εν = in δε = aber τη = dem μια = einer των = der σαββατων = Sabbath συνηγμενων = versammelt waren ημων = wir κλασαι = brachen αρτον = Brot ο = der παυλος = Paulus διελεγετο = redete αυτοις = ihnen

Bemerkung
Der „Sabbath“ ist der letzte Tag der Woche (am 7. Tage sollst du ruhen). Aber das passt allen Christen nicht ins Konzept, da Jesus am Sonntag von den Toten auferstand, und deshalb es den Christen lieber ist, da ein Gedächtnismahl zu feiern. Mit Ausnahme der Zeugen Jehovas ist die „Apostelgeschichte 20:7“ der Nachweis, dass das Gedächtnismahl Jesu zumindest wöchentlich zu feiern sei. Aber da die Zeugen Jehovas nur einmal im Jahr eine Art „Gedächtnismal“ feiern, musste an dieser Stelle das „Brot brechen“ verschwinden. Siehe dazu auch Apostelgeschichte 2:42 und 46

Elberfelder 1871
ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters

Einheitsübersetzung 1980
Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt

altgriechischer Urtext
εγω ειμι μεθ υμων πασας τας ημερας εως της συντελειας του αιωνος

Wort für Wort Übersetzung
εγω = ich ειμι = bei μεθ = euch υμων = sein πασας = all τας = der ημερας = Tage εως = bis της = der συντελειας = Vollendung του = der αιωνος = Ewigkeit

Bemerkung
Was auch immer die „Vollendung der Ewigkeit“ bedeuten soll, von einem „Abschluss des Weltsystems“ steht hier nichts im Urtext. Die Zeugen Jehovas glauben nicht an den Untergang der Welt, da sie ja nach dem Jüngsten Gericht / Harmagedon weiterhin auf der Erde leben wollen. Es wird wohl einfach „immer“ bedeuten, weil „er“ auch „danach“ immer noch da ist. (hoffen wir zumindest).

Elberfelder 1871
Der Herr weiß die Gottseligen aus der Versuchung zu retten, die Ungerechten aber aufzubewahren auf den Tag des Gerichts, um bestraft zu werden;

Einheitsübersetzung 1980
Der Herr kann die Frommen aus der Prüfung retten; bei den Ungerechten aber kann er warten, um sie am Tag des Gerichts zu bestrafen,

altgriechischer Urtext
οιδεν κυριος ευσεβεις εκ πειρασμου ρυεσθαι αδικους δε εις ημεραν κρισεως κολαζομενους τηρειν

Wort für Wort Übersetzung
οιδεν = weiß κυριος = Herr ευσεβεις = Frommen εκ = aus πειρασμου = Versuchung ρυεσθαι = retten αδικους = Ungerechten δε = aber εις = in ημεραν = Tag κρισεως = des Gerichts κολαζομενους = strafen τηρειν = halten

Bemerkung
Von „vernichtet werden“ steht hier nichts. Die Zeugen Jehovas behaupten, dass das Wort „κολαζομενου“ „abschneiden“ bedeuten würde und das damit der Tod gemeint sei. Dies ist aber einfach nur falsch (der Wortstamm bedeutet „schlagen“). Das Wort „κολαζομενου“ (strafen) kommt in der Bibel noch einmal vor: Apostelgeschichte 4:21 - auch die Zeugen Jehovas übersetzen dieses Wort dort mit „strafen“.

Elberfelder 1871
indem ich Lust habe abzuscheiden und bei Christo zu sein

Einheitsübersetzung 1980
Ich sehne mich danach, aufzubrechen und bei Christus zu sein

altgriechischer Urtext
την επιθυμιαν εχων εις το αναλυσαι και συν χριστω ειναι

Wort für Wort Übersetzung
την = die επιθυμιαν = Lust εχων = habe εις = in το = der αναλυσαι = aufzubrechen και = und συν = mit χριστω = Christus ειναι = sein

Bemerkung
Hier steht nichts von einer „Erlösung“ (die wohl irgendwann stattfindet). Nein, Paulus überlegt, ob es nicht besser wäre zu sterben, um sofort bei Christus zu sein. Die Zeugen Jehovas glauben nicht, dass die Seele nach dem Tod gleich weiterlebt, sondern lehren, dass der Mensch nach dem Tod aufhört zu existieren, bis er dann am Ende der Welt auferweckt oder vernichtet wird. Bei solcher Glaubensansicht stört der urschriftliche Philipper 1:23 natürlich gewaltig.

Elberfelder 1871
Wisset ihr nicht, daß die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Irret nicht. Weder Hurer, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Knabenschänder,

Einheitsübersetzung 1980
Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder,

altgriechischer Urtext
ουτε πορνοι ουτε ειδωλολατραι ουτε μοιχοι ουτε μαλακοι ουτε αρσενοκοιται

Wort für Wort Übersetzung
ουτε = Weder πορνοι = Hurer ουτε =noch ειδωλολατραι = Götzendiener ουτε = noch μοιχοι = Ehebrecher ουτε = noch αλακοι = Weiche, Zarte ουτε = noch αρσενοκοιται = Knabenschänder

Bemerkung
Hier ist ein wenig altgriechische Geschichte notwendig. Die Liebe eines älteren Mannes zu einem Jungen, der sich in der Pubertät befand, galt während der frühklassischen Epoche Griechenlands gesellschaftlich als legitim. Hingegen waren gleichgeschlechtliche Beziehungen zwischen erwachsenen Männern gesellschaftlich verpönt (kann man alles bei Wikipedia nachlesen). Von dem Wort „Knabenschänder“ kann man somit nicht auf alle homosexuelle Handlungen schließen (in 1. Timotheus 1:10 wird dies genauso falsch übersetzt). Das Wort πορνοι (Hurer - Grundform πορνεία - porneia) soll laut Zeugen Jehovas ein Oberbegriff für alle unerlaubten sexuellen Beziehungen sein. In 1. Korinther 6:9 werden jedoch Knabenschänder und Ehebrecher zusätzlich dazu aufgeführt. Sind das keine Personen, die sexuell unmoralisch handeln? Hierdurch erkennt man deutlich, dass das Wort πορνοι kein solcher Oberbegriff sein kann und wohl nur Hurerei bedeutet.

Elberfelder 1871
Tödtet nun eure Glieder, die auf der Erde sind: Hurerei, Unreinigkeit, Leidenschaft, böse Lust, und Habsucht, welche Götzendienst ist,

Einheitsübersetzung 1980
Darum tötet, was irdisch an euch ist: die Unzucht, die Schamlosigkeit, die Leidenschaft, die bösen Begierden und die Habsucht, die ein Götzendienst ist.

altgriechischer Urtext
νεκρωσατε ουν τα μελη τα επι της γης ακαθαρσιαν παθος επιθυμιαν κακην και την πλεονεξειαν ητις εστιν ειδωλολατρια

Wort für Wort Übersetzung
νεκρωσατε = tötet ουν = nun τα = die μελη = Glieder τα = die επι = auf της = der γης = Erde πορνιαν = Hurerei ακαθαρσιαν = Unreinigkeit παθος = Leidenschaft επιθυμιαν = Lust κακην = böse και = und την = der πλεονεξειαν = Habsucht ητις = welches εστιν = ist ειδωλολατρια = Götzendienst

Bemerkung
Auch hier wird die Fälschungsabsicht sehr deutlich. Was bei den Zeugen Jehovas als Aufzählung von verschiedenen Arten von sexueller Unmoral erscheint, ist in Wahrheit eine Aufzählung, bei der die „sexuelle Unmoral“ nur ein Punkt von mehreren ist. Ein Oberbegriff für alle unerlaubten sexuellen Beziehungen kann das Wort „πορνιαν“ (Grundform πορνεία - porneia) somit nicht sein, da ansonsten die Unreinigkeit, Leidenschaft, böse Lust, nicht dazu gehören würden.

Elberfelder 1871
Wir sind nicht durch Hurerei geboren

Einheitsübersetzung 1980
Wir stammen nicht aus einem Ehebruch

altgriechischer Urtext
ημεις εκ πορνειας ουκ εγεννηθημεν

Wort für Wort Übersetzung
ημεις = wir εκ = aus πορνειας = Hurerei ουκ = nicht εγεννηθημεν = gezeugt

Bemerkung
Unmoral allein reicht zur Zeugung nicht aus.

Elberfelder 1871
Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christi, denen, die einen gleich kostbaren Glauben mit uns empfangen haben durch die Gerechtigkeit unsers Gottes und Heilandes Jesu Christi

Einheitsübersetzung 1980
Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christi, an alle, die durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus den gleichen kostbaren Glauben erlangt haben wie wir

altgriechischer Urtext
εν δικαιοσυνη του θεου ημων και σωτηρος ιησου χριστου

Wort für Wort Übersetzung
εν = in δικαιοσυνη = Gerechtigkeit του = des θεου = Gottes ημων = unsers και = und σωτηρος = Heilandes ιησου = Jesu χριστου = Christiu

Bemerkung
Hier wird Jesus in der Urschrift schon wieder als Gott bezeichnet. Da das nach dem Glauben der Zeugen Jehovas nicht sein darf, wird hier ein „des“ eingefügt, womit Gott und Jesu getrennt werden. In Titus 2:13 war in früheren Ausgaben der NWÜ ebenfalls ein „des“ vor Retter eingefügt, bis sie gemerkt haben, dass diese Fälschung an dieser Stelle gar nicht notwendig ist, da die Satzstelle so allgemein formuliert ist, dass man beide Möglichkeiten daraus lesen kann, was jedoch hier bei Urtext von 2. Petrus 1:1 nicht funktioniert.

Elberfelder 1871
Und als sie ihn wegführten, ergriffen sie einen gewissen Simon von Kyrene, der vom Felde kam,

Einheitsübersetzung 1980
Als sie Jesus hinausführten, ergriffen sie einen Mann aus Zyrene namens Simon, der gerade vom Feld kam.

altgriechischer Urtext
και ως απηγαγον αυτον επιλαβομενοι σιμωνα τινα κυρηναιον ερχομενον απ αγρου

Wort für Wort Übersetzung
και = und ως = als απηγαγον = wegführten αυτον = ihn επιλαβομενοι = ergriffen σιμωνα = Simon τινα = jemanden κυρηναιον = aus Kyrene ερχομενον = kommend απ = vom αγρου = Feld

Bemerkung
Das hier jemand „unterwegs“ ergriffen wurde, steht nicht im Urtext. Hintergrund ist, dass in Johannes 19:17 steht, dass Jesus den Pfahl/Kreuz/Balken selbst trug. Damit entsteht ein Widerspruch zu Lukas 23:26. Wenn man wortgetreu nach der Bibel leben möchte, geht so ein Widerspruch natürlich gar nicht. Wenn nun Jesus nur am Anfang und unterwegs dann von Simon – dann wäre es kein Widerspruch. Nur so steht es halt nicht im Urtext. Matthäus 27:32 wurde auf die gleiche Weise verfälscht.

Elberfelder 1871
Gleicherweise auch den Kelch, nach dem Mahle, und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blute, das für euch vergossen ist.

Einheitsübersetzung 1980
Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird

altgriechischer Urtext
ωσαυτως και το ποτηριον μετα το διπνησαι λεγων του το το ποτηριον η καινη διαθηκη εν τω αιματι μου το υπερ υμων εκχυννομενον

Wort für Wort Übersetzung
ωσαυτως = desgleichen και = auch το = den ποτηριον = Kelch μετα = nach το = dem διπνησαι = Mahl λεγων = sage τουτο = dies το = der ποτηριον = Kelch η = der καινη = neue διαθηκη = Bund εν = in τω = dem αιματι = Blut μου = mein το = das υπερ = für υμων = euch εκχυννομενον = vergossen

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas behaupten, dass nicht alle in den neuen Bund aufgenommen werden, sondern nur 144000. Und nur diejenigen, die in den neuen Bund aufgenommen wurden, dürfen beim Abendmahl von den Symbolen nehmen. Im Urtext steht aber, dass „der Bund in meinem Blute ist“. Dies ist nur auf Jesus alleine bezogen. Und von so einem Bund kann niemand vom Abendmahl und irgendetwas anderem ausgeschlossen werden.

Elberfelder 1871
und ich verordne euch ein Reich, gleichwie es mir mein Vater verordnet hat, damit ihr esset und trinket an meinem Tische in meinem Reiche, und auf Thronen sitzet, richtend die zwölf Stämme Israels.

Einheitsübersetzung 1980
Darum vermache ich euch das Reich, wie es mein Vater mir vermacht hat. Ihr sollt in meinem Reich mit mir an meinem Tisch essen und trinken, und ihr sollt auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten

altgriechischer Urtext
καγω διατιθεμαι υμιν καθως διεθετο μοι ο πατηρ μου βασιλειαν

Wort für Wort Übersetzung
καγω = ich διατιθεμαι = verordne υμιν = euch καθως = gleichwie διεθετο = verordnet μοι = mir ο = der πατηρ = Vater μου = mein βασιλειαν = Reich

Bemerkung
Von einem Bund, der hiermit mit den Anwesenden geschlossen wird, und der einen alten Bund ablöst, ist hier an dieser Stelle nicht die Rede. Somit gibt es auch keine Beschränkung des neuen Bundes auf irgendwelche Auserwählte. (Zu weiteren Erläuterungen siehe dazu auch vorhergehend Lukas 22:20)

Elberfelder 1871
welche Strafe leiden werden, ewiges Verderben vom Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Stärke,

Einheitsübersetzung 1980
fern vom Angesicht des Herrn und von seiner Macht und Herrlichkeit müssen sie sein, mit ewigem Verderben werden sie bestraft,

altgriechischer Urtext
οιτινες δικην τισουσιν ολεθρον αιωνιον απο προσωπου του κυριου και απο της δοξης της ισχυος αυτου

Wort für Wort Übersetzung
οιτινες = welche δικην = Strafe τεισουσιν = leiden werden ολεθρον = Verderben αιωνιον = ewiges

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas glauben, dass am Tage des Gerichts alle Ungläubigen vernichtet werden. Was ist aber eine „Vernichtung“ die dann ewig dauert?

Elberfelder 1871
Denn dieses sagen wir euch im Worte des Herrn, daß wir, die Lebenden, die übrig bleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen durchaus nicht zuvorkommen werden.

Einheitsübersetzung 1980
Denn dies sagen wir euch nach einem Wort des Herrn: Wir, die Lebenden, die noch übrig sind, wenn der Herr kommt, werden den Verstorbenen nichts voraushaben.

altgriechischer Urtext
τουτο γαρ υμιν λεγομεν εν λογω κυριου οτι ημεις οι ζωτες οι περιλειπομενοι εις την παρουσιαν του κυριου ου μη φθασωμε τους κοιμηθεντας

Wort für Wort Übersetzung
τουτο = dies γαρ = denn υμιν = euch λεγομεν = sagen εν = im λογω = Worte κυριου = Herrn οτι = dass ημεις = wir οι = die ζωτες = Lebenden οι = die περιλειπομενοι = Übrigbleibenden εις = in/nach την = der παρουσιαν = Ankunft του = des κυριου = Herrn ου μη = keinesfalls φθασωμε = zuvorkommen τους = den κοιμηθεντας = Entschlafenen

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas glauben nicht, dass die Seele nach dem Tod weiter existieren kann. Sie glauben, dass man tot ist bis zum Tage des Gerichts. Das muss natürlich auch an geeigneter Stelle in der Bibel erscheinen. Aber „im Tod schlafen“ steht hier nicht. Des Weiteren übersetzen sie an einer Stelle „Herrn“ mit „Jehova“. Einer der Begründungen ist, dass an dieser Stelle im Gegensatz zum zweiten „Herrn“ kein Artikel davorsteht und somit hier eigentlich ein Name stehen müsste, somit wäre dies damit auch grammatikalisch richtig. Die Zeugen Jehovas sind mit dieser Vermutung nicht alleine, auch einige Bibelwissenschaftler vertreten diese Ansicht. Dagegen spricht jedoch, dass in keinem der altgriechischen Manuskripte (davon gibt es tausende und einige reichen bis 200 n. Chr zurück) der Name Gottes enthalten ist – weder das Tetragramm יהוה (hebräisch Jahweh) noch der Name auf Altgriechisch (wäre der Name auf Altgriechisch irgendwo aufgetaucht, wäre es nicht zur Falschübersetzung „Jehova“ gekommen, da die Aussprache des Altgriechischen bekannt ist). Des Weiteren wurde bereits ab 450 v.Chr. der Gottesname mehr und mehr nur noch umschrieben, um das Gebot 2. Mose 20:7 nicht unabsichtlich zu verletzen. Deshalb kann man davon ausgehen, dass die Originale des Neuen Testaments, die zwischen 50 und 100 n.Chr. entstanden sind, den Namen JHWH oder das Tetragramm יהוה nicht mehr enthielten.

Elberfelder 1871
traf ihn, nach der Gewohnheit des Priesterthums, das Loos, in den Tempel des Herrn hineinzugehen, um zu räuchern ... und es erschien ihm ein Engel (des) Herrn, stehend zur rechten Seite des Rauchaltars.

Einheitsübersetzung 1980
wurde, wie nach der Priesterordnung üblich, das Los geworfen, und Zacharias fiel die Aufgabe zu, im Tempel des Herrn das Rauchopfer darzubringen ... Da erschien dem Zacharias ein Engel des Herrn; er stand auf der rechten Seite des Rauchopferaltars.

altgriechischer Urtext
κατα το εθος της ιερατειας ελαχε του θυμιασαι εισελθων εις τον ναον του κυριου ... ωφθη δε αυτω αγγελος κυριου εστως εκ δεξιων του θυσιαστηριου του θυμιαματος

Wort für Wort Übersetzung
κατα = nach το = der εθος = Gewohnheit της =des ιερατειας = Pristertums ελαχε = zugeteilt bekommen του = des θυμιασαι = räuercherns εισελθων = hineinzugehem εις = in τον = den ναον = Tempel του = des κυριου = Herrn ... ωφθη = erschien δε = aber αυτω = ihm αγγελος = Engel κυριου = Herrn εστως = stehend εκ = zur δεξιων = Rechten του = des θυσιαστηριου = Altars του = des θυμιαματος = Räucherns

Bemerkung
Die Zeugen Jehovas haben im Neuen Testament an 237 Stellen das Wort „Jehova“ eingefügt. Unabhängig davon, dass es sich dabei um ein Kunstwort handelt, gibt es bis heute keinerlei Beweise, dass an diesen Stellen jemals der Name Gottes stand. Ganz im Gegenteil – die Entdeckungen des zwanzigsten Jahrhunderts brachten die ältesten bekannten Handschriften des Neuen Testaments zutage - darunter Lukas 1-6; Papyrus 4, datiert auf ca. 200 n. Chr.; nirgends ist dort der Name Gottes zu finden. Aber in der NWÜ ist bei Lukas 1-6 über 30 Mal der Name „Jehova“ eingefügt.